Penangguhan Watikah Pelantikan Majlis Perwakilan Pelajar (MPP) UKM 2013/2014 : Pendirian Peribadi

Assalamualaikum w.b.t & Salam sejahtera saya ucapkan kepada pembaca sekalian,

     Terasa pantas masa berlalu bermula daripada Pilihanraya Kampus (PRK) 2013/2014. Dalam congakan saya, sudah lebih sebulan mandat sebagai MPPUKM 13/14 telah diberikan kepada kami yang dipilih oleh mahasiswa/wi UKM yang mempercayai kami pada kali ini. Menurut tradisinya, setelah berlakunya pengisytiharan keputusan PRK, sewajarnya disusuli dengan Watikah Pelantikan MPPUKM. Namun ianya tidak berlaku pada tahun ini? Sudah tentu situasi ini telah menimbulkan pertanyaan terutamanya daripada pihak sering mendakwa mereka 'dizalimi' katanya.

   Maka, saya tampil menyatakan pendirian saya terhadap isu ini atas tiket MPPUKM 13/14. Kronologinya cukup mudah, setelah berlakunya PRK13/14 yang lepas, pengisytiharan Majlis Perwakilan Pelajar dilakukan secara langsung di Pusat Teknologi Maklumat (PTM). Dengan merujuk kepada peruntukan undang-undang UKM sekalipun jelas menyatakan, tatkala keputusan telah diisytiharkan telah menandakan keabsahan jawatan yang dipegang bagi sesi tersebut.

   Jadi dalam kes ini, kami telahpun dilantik secara sahnya ketika pengisytiharan tersebut. Sehubungan dengan itu, tugas perlu dijalankan dan watikah tersebut hanyalah sebagai formaliti. Jangan dek kerana Majlis Watikah belum dilaksanakan akan dijadikan sebagai lesen untuk tidak berkhidmat kepada pelajar dan menjadi alasan untuk tidak bekerjasama dengan Universiti untuk memacu negara menjadi universiti terkemuka dunia.

   Pada hemat saya, Majlis Watikah ini ditunda adalah disebabkan beberapa kes yang berlaku dan serta aktiviti yang berterusan di UKM hingga menyebabkan kekangan masa. Kes yang dimaksudkan tersebut adalah berkenaan dengan isu Video "UKM & Darah" yang mana telah melanggar beberapa peruntukan undang-undang di bawah Akta Komunikasi dan Multimedia Malaysia dan Kaedah-kaedah UKM 1999. Maka, sebahagian daripada MPPUKM 13/14 dalam prosiding untuk menyelesaikan kes ini. Bahkan, perkara ini telah pun ditegur oleh Tan Sri VC agar tidak dikaitkan beliau ketika berkempen.

   Sekiranya mereka yang terlibat ini bersikap jujur dan mengaku kesalahan mereka, proses ini akan menjadi lebih mudah. Sekiranya hal ini dikatakan sebagai ZALIM oleh ILLEGAL MOVEMENT (nak kata gerakan HARAM, kata kita pandai buat hukum fiqh kat sini) GMUKM, mereka lebih ZALIM kerana tidak menghormati peraturan. Bahkan UKM dilihat bersikap berlembut untuk melayan mereka di bawah peruntukan AUKU terlebih dahulu. Tidak perlu bersikap keanak-anakan yang langsung tidak rasional untuk bertikam lidah hanya kerana Majlis Watikah Pelantikan.

UTAMAKAN TUGAS DARIPADA SIBUK INGINKAN MAJLIS TERSEBUT DILAKSANAKAN

ANIS ANWAR BIN SUHAIMI

MAJLIS PERWAKILAN PELAJAR 13/14

UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA

" MEMUPUK BUDAYA KOMUNITI VARSITI YANG IDEAL "

Konvensyen Pemimpin Pelajar Kolej Kediaman: Titik Permulaan

       Pada tanggal 16-19 November 2013 telah diadakan Konvensyen Pemimpin Pelajar Kolej Kediaman di Universiti Teknologi Malaysia (UTM), Skudai Johor. Konvensyen ini telah menghimpunkan kebanyakan peserta IPTA yang terdiri daripada wakil pemimpin pelajar kolej kediaman. Tema konvensyen ini:

"Kolej Kediaman Sebagai Tempat Pembelajaran Ke-2"

Konvensyen ini merupakan konvensyen pertama yang dilakukan oleh Jabatan Pengajian Tinggi, Kementerian Pendidikan Malaysia dengan kerjasama Majlis Perumahan Universiti Malaysia (MAPUM) dan juga UTM serta Universiti Teknologi Mara (UiTM).

Konvensyen ini juga telah menunjukkan penyertaan UKM yang begitu memberangsankan kerana telah berjaya menghantar peserta teramai melebihi universiti yang lain. Komitmen yang ditunjukkan oleh UKM juga telah membuktikan betapa Pengurusan UKM dan Majlis Eksekutif Pelajar (MEP) begitu komited untuk memberi perkhidmatan yang sebaiknya kepada setiap penghuni kolej di UKM. Bahkan, peserta UKM yang hadir juga bukan semata-mata terdiri dari kalangan MEP kolej kediaman tetapi juga tunas yang bakal mengganti pucuk pimpinan yang akan datang.

Semasa konvensyen ini, panel-panel telah bersungguh-sungguh memberi penerangan dan pencerahan yang jelas betapa pentingnya kolej kediaman diberi fokus yang sewajarnya bagi memacu universiti tempatan setara dengan universiti-universiti antarabangsa dan terkemuka. Di samping itu, beberapa persoalan telah dikemukakan dan telah diberi penjelasan. Salah satunya:

Q1: Mengapakah semua pelajar tidak mendapat tempat penginapan di kolej untuk IPTA?

A1: Polisi yang telah dilaksanakan adalah dengan memberi penempatan pelajar di setiap kolej yang ada pada kadar 70% dan kerajaan telah berjaya menunaikannya. Hal ini juga untuk memberi kebaikan kepada kitaran ekonomi agar pemilik kawasan perumahan turut mampu menjana kewangan masing-masing. Tambahan lagi, tiada satupun universiti dunia yang lain mampu memberikan perkhidmatan seperti yang diminta.

Melalui konvensyen ini juga, para peserta seramai lebih daripada 300 mahasiswa telah dibahagikan kepada 14 kumpulan untuk memberi resolusi kepada MAPUM dan KPM sebagai suara dan hasrat yang mewakili keseluruhan pelajar IPTA. Hasil daripada perbincangan itu telah membuahkan 5 resolusi yang menyeluruh dan holistik dan merangkumi aspek : 

1) Kolej Berorientasikan Pelajar

2) Inovasi & Keusahawanan

3) Infrastruktur & Perkhidmatan

Maka, setelah peserta giat berfikir dan berbahas, akhirnya 5 resolusi telah terbentuk iaitu:

1. MENUBUHKAN SATU BADAN PERSIDANGAN PERWAKILAN PELAJAR KOLEJ KEDIAMAN DISETIAP IPT YANG DIKENALI SEBAGAI MAJLIS KOLEJ KEDIAMAN UNIVERSITI MALAYSIA (MAKKUM).

2. BERTEKAD MELESTARIKAN KOLEJ KEDIAMAN YANG MELIPUTI ASPEK SOSIAL, EKONOMI DAN PERSEKITARAN YANG DIKELOLAKAN OLEH PELAJAR SEPENUHNYA DENGAN PANTAUAN PENGURUSAN UNIVERSITI

3. MENUBUHKAN PUSAT KEUSAHAWANAN YANG BERKONSEPKAN KOPERASI.

4. MENUBUHKAN PUSAT KEMUDAHAN DAN KECEMERLANGAN PELAJAR (STUDENT EXCELLENCE CENTRE).

5. PENYELARASAN AKTIVITI PELAJAR DI KOLEJ KEDIAMAN BERKONSEPKAN “1 KOLEJ 1 BIDANG KEMAHIRAN” DAN DIIKTIRAF OLEH UNIVERSITI.

Maka adalah diharapkan bahawa melalui konvensyen ini akan menjadi pemangkin kepada satu fasa yang baru untuk menjadikan kolej sebagai Kolej Kediaman yang Ideal selaras dengan Kolej Sebagai Tempat Pembelajaran Ke-2. Sehubungan dengan itu juga, para pelajar UKM juga haruslah menyahut seruan ini bagi menjayakan misi dan visi KPM dan juga Falsafah Pendidikan Kebangsaan.

Ribuan tahniah juga diucapkan kepada Noraini binti Jahudal selaku MEP Pembangunan Akademik dan Inovasi selaku Majlis Perwakilan Pelajar (MPP) UKM 2013/2014 akan menjadi salah seorang wakil sebagai pembentang resolusi ketika Persidangan Majlis Pengetua Kebangsaan.

Anis Anwar Bin Suhaimi

Timbalan Ketua Ekesekutif,

MPPUKM 2013/2014.

" MEMUPUK BUDAYA KOMUNITI VARSITI YANG IDEAL "

Hubungan Mahasiswa & Unit Kebajikan Pelajar : Pembaharuan Holistik

Bermula daripada 25 OKTOBER 2013 merupakan satu titik permulaan bagi gerak kerja Majlis Perwakilan Pelajar (MPP) UKM sesi 2013/2014 untuk menjalinkan satu bentuk hubungan yang baik bersama-sama dengan Unit Kebajikan Pelajar (UKP) untuk kami berganding bahu bagi meningkatkan kualiti prestasi perkhidmatan terhadap kabajikan mahasiswa UKM.

Pada tarikh tersebut, satu kertas kerja telah pun disiapkan untuk dihantar kepada UKP : adelphi61@yahoo.com unutk mendapatkan maklum balas. Bersyukur ke hadrat Ilahi apabila proposal tersebut telah pun disambut baik bukan sahaja melalui emel yang diberikan. Bahkan juga melalui cadangan yang telah disalurkan melalui sistem.

                                               Cadangan ini dikemukakan pada 20/10/2013

Maka, susulan daripada response ini, MPPUKM 13/14 yang diwakili oleh Anis Anwar bin Suhaimi dan Noraini binti Hj Jahudal (MPP UMUM 1/2) telah melaksanakan tindakan proaktif untuk bertemu dengan pegawai UKP bagi membincangkan perkara ini dengan lebih serius demi kebajikan mahasiswa. Pertemuan ini telah berlangsung pada 15 NOVEMBER 2015 (Jumaat) sehari sebelum kami menghadiri Konvensyen Pemimpin Pelajar Kolej Kediaman (nanti laporannya selepas ini)

Dapatan daripada perjumpaan ini telah membuahkan beberapa kefahaman di mana selama ini pegawai UKP begitu komited untuk membantu mahasiswa yang memerlukan bantuan selama ini sama ada perkara di atas kertas mahupun di luar kertas.

UKP juga telah mengeluarkan beberaa garis panduan bagi permohonan yang ingin dilakukan. Hal ini memudahkan pelajar untuk mengetahui dahalu pra-syarat dan keperluan agar para pelajar dapat mengikutinya.

Hasil daripada perbincangan ini telah membentuk beberapa persetujuan dan kesefahaman antara UKP dan MPPUKM 13/14 :

1) Memastikan layanan yang diberikan kepada pelajar yang memerlukan bantuan dan panduan adalah pada tahap yang sebaiknya dan mesra pelajar.

2) Cuba memudahkan lagi permohonan para pelajar dan disyorkan pelajar secara terus 'walk-in' bagi mengelakkan proses birokrasi yang melambatkan proses.

3) MPPUKM akan sentiasa berhubung dengan UKP untuk mendapatkan sebarang pemberitahuan notis dan berita untuk disebarkan kepada kepada pelajar melalui medium media elektronik peribadi dan juga akaun facebook Urusetia UKP .


Perjumpaan ini tidak sahaja terhenti di sini, bahkan MPPUKM 13/14 yang diwakili oleh Mohd Hafizi Bin Samsuari sebagai Ketua Biro Kebajikan MPPUKM 2013/14 telah berjumpa dengan UKP sekali lagi untuk membincangkan soal Tabung Kebajikan Pelajar dan Isu Pelajar OKU Ukm.

Mungkin ada yang berkata, mengapa saya ANIS ANWAR BIN SUHAIMI & NORAINI BINTI HJ. JAHUDAL daripada biro yang berlainan turut mengambil kerja Biro Kebajikan yang dipegang oleh Mohd. Hafizi? Jawapannya tertakluk kepada Perkara 10 Perlembagaan UKM ;

b) tertakluk kepada arahan Naib Canselor, menyusun dan menyelia kemudahan kebajikan pelajar di Universiti termasuk Kemudahan rekreasi, aktiviti kerohanian dan keagamaan dan pembekalan makanan dan minuman;

e) menjalankan apa-apa aktiviti lain sebagaimana yang ditetapkan oleh Lembaga dari semasa ke semasa.


Maka kami berharap agar pada sesi ini, tindakan proaktif mampu mencetus kepada perubaha yang lebih baik kepada mahasiswa/wi Universiti Kebangsaan Malaysia. Secara tidak langusng MPPUKM berupaya menjadi medium bagi suara mahasiswa yang memerlukan pemeliharaan kepentingan sah dari segi undang-undang dan perlembagaan.

:: MEMUPUK BUDAYA KOMUNITI VARSITI YANG IDEAL ::

Mahasiswa Terajui Ideal Community

Mahasiswa Terajui ‘Ideal Commuity’

            Pada hari ini generasi muda mengalami proses drastik dalam kematangan berfikir apabila berlakunya gelombang tsunami Pilihanraya Umum ke-12 tahun 2008. Kebangkitan kaum muda ini juga dikatakan selari dengan kebangkitan rakyat yang inginkan ketelusan dalam pemerintahan dan akauntabiliti kepada tanggungjawab yang diamanahkan oleh mereka. Slogan ‘kedaulatan rakyat’ telah kedengaran. ‘Suara orang muda’ dan ‘hak mahasiswa’ begitu bersemangat dilaungkan. Fenomena ini sesuai dirujuk dengan pembangunan intelektual masyarakat yang bertamadun dan menuju ke arah status negara maju pada tahun 2020. Tatkala itu, komuniti ideal mestilah direalisasikan oleh mahasiswa sendiri.

            Penzahiran komuniti ideal ini memiliki kerangka panduan yang bervariasi dan penulis berpendapat bahawa tamadun unggul purba di Tanah Melayu merupakan contoh terbaik. Perkembangan ilmu yang berlaku adalah meliputi nilai dan aspek kelimuan secara holistik seperti bidang falsafah, astronomi, keagamaan mahupun sains tabi’e. Masyarakat berilmu inilah yang telah berjaya melakar sejarah gemilang dan disegani di setiap benua yang mengenali mereka.

William James Perry didalam bukunya The Children of the Sun yang diterbitkan pada tahun 1927 ada merekodkan seperti berikut:

“The Malay Peninsula contains numerous remains of antiquity, not in the form of temples, but of ancient mines, the technique of which testifies to a high civilization.”

      Terdapat begitu banyak loji-loji kuno yang digunakan untuk melombong emas dijumpai berselerak di merata semenanjung. Loji-loji ini didapati menggunakan teknologi-teknologi yang terlalu tinggi sehingga menyebabkan para sarjana sukar untuk mempercayai bahawa loji-loji ini dibina dan dikendalikan oleh bangsa Melayu sehinggakan ada yang mengatakan bahawa ia dibina oleh bangsa asing yang tidak diketahui.

Gelang batu yang pernah dihasilkan

            Mat Rofa Ismail (2013) turut merungkai disiplin ilmu etnosains dan etnomatematik yang telah digelapkan oleh orientalis barat. Ilmu yang berteraskan sains dan matematik yang lahir daripada budaya Melayu-Islam telah menghasilkan ilmu  mantik, penghujahan, pemikiran kefalsafahan, perdebatan sufisme, pelayaran, seni perubatan, pengiraan takwim, kalendar dan musim, seni bina, retorik dan ketatabahasaan, pancalogam, persenjataan, tenunan dan warisan. Bahkan sebelum kedatangan Islam, Nusantara menjadi pusat penyebaran agama Hindu kerana ketinggian ilmu veda yang dimiliki oleh Brahmin pada ketika itu dan hubungan erat antara awal kemunculan Veda di Tanah Melayu (Oppenheimer, 1999). Ini membuktikan bahawa pencapaian epik pernah ditempa dan Community Ideal pernah terbina suatu masa dahulu.

Gambaran Atlantis sesuai dengan kedudukan di Asia Tenggara

         Maka cabaran pada hari ini begitu besar kerana arus globalisasi telah menghanyutkan masyarakat untuk cenderung menjadi masyarakat bermaklumat berbanding masyarakat berilmu. Justeru itu, mahasiswa sewajarnya mempelopori perubahan ini. Bukan lagi mahasiswa yang hanya menerima informasi tanpa menilai dan merujuk silang. Bukan lagi mahasiswa yang hanya mempercayai pendapat sembarangan tanpa ulasan cendekiawan yang ahli pada bidang tersebut. Bukan lagi mahasiswa yang beremosi dan terburu-buru dalam memberi pandangan dan melakukan tindakan hingga luluh budi pekerti. Bukan lagi mahasiswa yang terperangkap dengan agenda politik jumud dan menabur politik kebencian. 

     Pada waktu mahasiswa menjadi lebih terbuka dan matang, pada waktu mahasiswa menjiwai prinsip dan nilai, maka pada ketika itulah Ideal Community mampu dilahirkan. Pada ketika itu juga, pastikan kita; Mahasiswa UKM menjadi perintis kepada lonjakan sebuah komuniti idaman. Pastikan kita bangun menuju utopia ini bersama-sama dengan universiti bagi memastikan juga varsiti kita menjadi pusat pendidikan yang dinamik, pusat inovasi yang futuristik dan pusat pembangunan yang sejati. Jadikan UKM ini sebagai tempat kelahiran Ideal Community yang bakal meneraju agenda nasional kelak.

 Percayalah tekad ini kerana kita, Mahasiswa Peneraju ‘Ideal Commuity’

Rujukan:

1) Mat Rofa Ismail. 2013. Etnosains & Etnomatematik Alam Melayu. Universiti Malaya: UM Press.

2) Stephen Oppenheimer. 1999. Eden in The East: The Drowned Continent of Southeast Asia. Pheonix.

3) William James Perry. 1927. The Children of The Sun. Methuen Publisher.

Dialog Kepercayaan Kepada Tuhan: Rukun Negara dan Perlembagaan (Siri 3)

Pertama-tamanya sekali, saya memohon maaf sekiranya siri seterusnya ini seperti telah terlencong daripada skop asal perbincangan ini. Menurut penulis, kata sepakat telah diberikan mengenai pengguanaan kalimah Allah dan Tuhan dalam Frasa Pertama Rukun Negara.

Untuk artikel siri sebelumnya, boleh rujuk pada pautan di bawah :

Dialog Kepercayaan Kepada Tuhan: Rukun Negara dan Perlembagaan (Siri 1)

Dialog Kepercayaan Kepada Tuhan: Rukun Negara dan Perlembagaan (Siri 2)

Sabri Mohammad:  Tanah Melayu ini sememangnya beraga Islam sejak berkurun lamanya sebelum dijajah - berdasarkan Undang-Undang Kedah. Mengapa kita masih mahu menerima ketetapan perlembagaan selepas "kemerdekaan"? Merdeka kah kita jika kita masih menjunjung perintah bekas penjajah? Tidakkah boleh kita kembali kepada UUK bilamana kita kata kita telah "merdeka". Tidak bolehkah kita ishtiharkan penjajahan negara ini telah berakhir dan dengan itu kita mencorakkan semula negara ini mengikut ajaran Islam dan melaksanakan hukum Islam secara menyeluruh? Kalau nak Islam, Islam terus, mana boleh separuh-separuh. Perlaksanan mesti meliputi setiap sudut kehidupan! Pilihan cuma ada dua - Islam atau kafir..buat pilihan.

Kalau nak diikutkan perlembagaan sekali pun, jelas Islam adalah agama negara ini >> Antara salah tanggapan terhadap perkara-perkara asas dalam Perlembagaan yang wajib diperbetulkan oleh umat Islam di Malaysia dalam proses transformasi perundangan Islam ini adalah –

Salah tanggapan No. 1 - Islam sekadar Agama rasmi.

Ungkapan ini jauh tersasar dari kedudukan yang sebenar sebagaimana yang termaktub dalam perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan – “ Islam is the religion of Federation...”

Perkataan “rasmi” adalah sekadar tambahan, tetapi impaknya telah mengelirukan semua pihak dan membuat tanggapan yang salah mengenai kedudukan Islam di Negara ini hingga menjadi – “Malaysia adalah sebuah negara demokrasi sekular dengan Islam sebagai agama resmi.” Hakikatnya ketiga-tiga perkataan - demokrasi, sekular dan rasmi tidak wujud sama sekali dalam Perlembagaan.

Banyak pihak yang berhujah bahawa ungkapan ini telah digunapakai dan “diterima” oleh banyak pihak sejak Negara mencapai kemerdekaan. Persoalannya di manakah keluhuran Perlembagaan dan kedaulatan undang-undang seandainya seandainya penerimaan yang tidak betul ini dibiarkan berterusan?

Apa jadi kepada sumpah Agong di bawah perkara 37 Perlembagaan atas nama suci Allah? Hanya orang yang tidak mengenali dan beriman dengan Allah sahaja yang tergamak untuk menghilangkan ketinggian nilai sumpah Agong itu.

Pendekatan untuk menambah perkataan rasmi itu hanyalah suatu strategi politik ketika negara baru mencapai kemerdekaan dan berhadapan dengan darurat akibat dari ancaman komunis yang tidak percayakan tuhan. Bagi mengelakkan masyarakat bukan Islam dari terus menjauhkan diri dari menyertai pemerintahan Negara yang baru ini, maka pendekatan sedemikian dilakukan oleh ahli politik ketika itu.

Namun begitu dalam suasana hari ini di mana agama Negara ini benar-benar mahu dihakis dan prinsip-prinsip demokrasi sekular sedang melanda dengan hebatnya dalam era globalisasi ini adakah perlu pendekatan sedemikian diteruskan?

- Haji Mahamad Naser bin Disa, Timbalan Ketua Bahagian Penasihat (Syariah), Jabatan Peguam Negara

Sabri Mohammad : (tambah beliau lagi) Salah tanggapan mengenai hakikat kedudukan sebenar Islam sebagai Agama Negara menjadi penyumbang terbesar kepada kelangsungan hayat pemikiran sekular Barat di Negara ini. Faktor utama kepada pegangan sebegini berpunca daripada hakikat bahawa Perlembagaan Negara dirintis oleh sebuah suruhanjaya yang diketuai oleh Lord Reid dengan dianggotai oleh hanya seorang hakim beragama Islam dari Pakistan.

Namun begitu tidak ramai yang menyedari fungsi dan peranan Suruhanjaya ini yang pada hakikatnya hanya menyediakan laporan.

Sebuah Jawatankuasa Kerja yang dikenali sebagai Jawatankuasa White Paper juga bertanggung jawab untuk mencadangkan pindaan-pindaan terakhir kepada cadangan Suruhanjaya Reid selaras dengan kehendak Raja-raja Melayu, pemimpinpemimpin politik, pemerintah British bagi memuktamadkan Perlembagaan dalam proses menubuhkan Persekutuan Tanah Melayu.

Jawatankuasa itu juga telah mengambil pendekatan menerima memorandum Perikatan untuk memasukkan prinsip Islam sebagai Agama Persekutuan “tetapi ia tidak menafikan ciri-ciri sekular
Negara ini”

Namun begitu perlu diberikan perhatian bahawa hanya Hakim Abdul Hamid dari Suruhanjaya Reid dan Jawatankuasa White Paper yang bersetuju menerima memorandum Perikatan untuk memasukkan – Islam sebagai Agama Persekutuan; tetapi ia tidak menafikan hak penganut agama lain untuk mempraktis agama mereka; dan “ia tidak menafikan ciri-ciri sekular Negara ini”.

Dari tiga cadangan dalam memorandum Perikatan berkaitan agama Negara itu, hanya 2 perkara sahaja yang telah diterima dan dipersetujui iaitu -

Islam sebagai Agama Persekutuan; tetapi ia tidak menafikan hak penganut agama lain untuk mempraktis agama
mereka;

namun limb ketiga yang berbunyi “tidak menafikan ciri-ciri sekular Negara ini” telah ditolak dan tidak dimasukkan dalam mana-mana bahagian dalam Perlembagaan.

Dengan menggugurkan ayat ini perkataan “sekular” lenyap sama
sekali dari Perlembagaan Persekutuan. Justeru warga negara Malaysia
berkewajipan untuk menerima hakikat bahawa tiada sepatah pun perkataan “sekular” yang wujud di dalam Perlembagaan Persekutuan.
Persoalannya kenapa Malaysia masih dianggap sebagai negara sekular?
Adakah hanya kerana ayat kedua dalam perkara 3(1) yang berbunyi “but other religion may be practiced in peace and harmony in any part of Malaysia” telah menukar pegangan negara dari Islam kepada sekular? Bukankah ajaran Islam itu sendiri memberikan kebebasan manusia yang tidak beriman untuk mengamalkan ajaran agama mereka tanpa dikenakan paksaan untuk menerima Islam atau dihalau dari masyarakat Islam?

Ternyata limb kedua tersebut tidak sedikitpun mencacatkan pegangan Islam Negara ini. Pegangan bahawa Malaysia adalah Negara sekular boleh dianggap sebagai penghinaan kepada undang-undang tertinggi negara.

Kecelaruan sebegini terus dicengkam pengaruh pemikiran moden sekular Barat yang mendominasi pemikiran pewaris legasi penjajah British yang kononnya berpaksikan semangat nasionalisme.

Ia ditambah pula dengan sikap simplistik umat Islam dan sebahagian ulama’ dan pendokong gerakan Islam yang mengambil jalan mudah ketika berhadapan dengan pendokong pemikiran sekular bahawa
pemerintahan Negara ini terikat dengan legasi British termasuk pemikiran dan dasar pemerintahannya sekali.

Lantas mereka mengambil kesimpulan simplistik –
Malaysia Negara sekular, Perlembagaan Sekular, wajib ditegakkan Negara Islam.

Kedua-dua pendekatan di atas - mengikat pemikiran dengan pengaruh sekularbarat dan pendekatan simplistik Perlembagaan sekular - pada hakikatnya telah mengetepikan sumpah Ketua Utama Negara – YDPA atas nama Allah dengan lafaz Wallahi; Wabillahi; Watallahi; untuk memelihara agama Islam pada semua masa.

Sumpah Baginda YDPA bukanlah sekadar satu upacara kerana ia diperuntukkansecara nyata dalam Perkara 37 Perlembagaan Persekutuan di mana YDPA mesti bersumpah dengan lafaz sedemikian yang terkandung dalam Jadual keempat Perlembagaan Persekutuan.

Persoalan yang perlu diberikan perhatian juga tentang sumpah Agong itu adalah tentang kedudukan lafaz Wallahi; Wabillahi; Watallahi;
yang bukan suatu lafaz yang hanya berbetuk upacara (ceremonial) sahaja sebaliknya ia adalah satu sumpah yang mengikat. - Haji Mahamad Naser

Sila rujuk pembentangan penuh Haji Mahamad Naser pada sessi PEMBENTANGAN KERTAS KERJA KONVENSYEN PEMACUAN TRANSFORMASI SISTEM PERUNDANGAN ISLAM DI MALAYSIA anjuran IKIM dan MAIS pada 5-6 April 2011. 

Bila Islam = Agama Persekutuan, Agong = Ketua Agama, Agong = Ketua Negara, apakah status ahli politik negara ini yang tidak membantu YDP Agong untuk melaksanakan hukum syariah? Perlembagaan Persekutuan mewajibkan Agong untuk membuat satu komitmen atas nama suci Allah dengan melafazkan sumpah – wallahi; wabillahi; watallahi untuk memelihara agama Islam pada setiap masa. Jadi tidakkah semua yang terlibat dengan perjalanan negara ini terkait dengan sumpah tersebut dan juga wajib menjalankan tugas berdasarkan sumpah "Big Boss" mereka?

Tuan Ramalan : Takde ke Ahli Parlimen Malaysia yg boleh jawab soalan Sabri ni ?

Penulis : (Response kepada komen Tuan Ramalan di siri 2) Betul, saya lebih suka berbincang secara ilmiah. Semoga Allah merahmati kita

1) Saya kira persoalan berkenaan dgn penggunaan kalimah Tuhan dan Allah dalam rukun negara boleh dikatakan kita telah mencapai kata sepakat. Bagi yang mempelajari dan memahami ilmu tauhid, faham akan hakikatnya sedang mereka yang kurang memahami atau langsung tidak memahami akan membawa kepada perbezaan yang sangat besar. 1.2) Namun berkenaan dengan Perkara 3 ini, tuan tidak boleh wewenang menafsirkannya secara sendiri. Hal ini disebabkan ianya bersifat perundangan dan hanya absah diterima jika adanya tafsiran perundangan ke atasnya. Maka, dalam peruntukan ini, tidak dinyatakan secara jelas sama ada Malaysia ialah negara Islam ataupun negara sekular. Tetapi yang jelas daripada peruntukan ialah memberi pengiktarafan terhadap kedudukan agama Islam di negara Malaysia dan membenarkan agama2 lain untuk turut diamalkan. Andai ada tafsiran perundangan yang menyatakan Malaysia sebagai sebuah negara Islam, boleh lah tuan untuk lampirkan di ruangan ini. 1.3) Berkenaan dengan bagaimana Islam dijadikan sebagai senjata politik itu, sy turut mengakuinya. Fahaman Machiavelli, "the end justify the mean" ataupun "matlamat menghalalkan cara" telah sebati dlm politik Malaysia dan sinonim dengan 'Real Politik'.

2.1) YDPA sebagai ketua agama Islam bukanlah tanda sebagai Malaysia sebagai sebuah negara Islam. Ia membawa 2 sifat yang berbeza. Antara menjadi ketua agama Islam bagi umat Muslim di Malaysia dengan menyatakan Malaysia sebagai negara Islam adalah 2 perkara yang terpisah dan tidak terkait. Rujuk semula kepada video yang saya attach awal2 tu, menyatakan bahawa semasa semua memorendum dikumpulkan dalam dalam Suruhanjaya Reid itu, kesemua ahli suruhanjaya itu menolak peruntukan "Persekutuan Tanah Melayu sebagai sebuah negara Islam" kecuali Hakim Pakistan. Jadi, peruntukan itu telah diubah kepada "Islam adalah agama bagi persekutuan". Peristiwa ini jelas menafikan status Malaysia sebagai sebuah negara Islam tetapi mengiktiraf kedudukan istimewa agama Islam berbanding agama-agama lain. 2.2) Ajaran dan pemikiran Islam sewajarnya menjadi 'main-stream' itu pun saya setuju. 2.3) Yang membantu Majlis Raja2 dan YDPA untuk agama Islam bagi kawasan2 baginda bukannya kerajaan BN tetapi Majlis Agama Islam Negeri dan JAKIM. Tetapi x dinafikan bahawa, mereka ini sendiri dikawal oleh fahaman politik. Rujuk juga pada video yang dipaparkan. Memang silap kerajaan kita.

3) Saya bukannya menghalalkan evolusi sedemikian berlaku di Malaysia. Tetapi sifat substaintif perlembagaan itu sememangnya hybrid. Kerana apa? kerana peruntukan dalamnya memberi ruang kepada Islam, agama2 lain dan juga fahaman sekular (demokrasi dan kapitalisme). Saya rasa tuan masih belum memahami sifat asas Perlembagaan yang menjadi undang2 tertinggi negara kita. Saya bukan berkisah kepada pemikiran Muslim atau sekular. Tetapi saya menilai dari sudut perlembagaan sendiri atas peruntukan yang sedia dalamnya. Harap faham dan kalau tuan ingin sy membentangkan penilaian itu, saya sudi.

4) Berkenaan dengan demokrasi, sy tidak memberi sebarang sifat adjektif kepadanya. Saya tidak berkata bahawa demokrasi ini baik, buruk, ideal atau sebagainya. Namun jawapan saya adalah response terhadap dakwaan tuan yang mengatakan tiada demokrasi dlm perlembagaan. Maka, saya membuktikan bahawa adanya demokrasi melalui sistem dan nilai yang diperuntukan dalam perlembagaan. Saya memberi perbandingan konsep agar tuan lebih faham di mana wujudnya demokrasi dlm perlembagaan iaitu dengan cara memehami wujud teras dalam perlembagaan sebagaimana teras Islam itu salah satunya puasa sebagai salah satu rukun. Itu sahaja. Ini bukannya tanda saya sokong demokrasi. Kalau tuan ingin tahu pandangan saya mengenai demokrasi, boleh rujuk pada artikel dalam blog saya sendiri:

http://neutrona.blogspot.com/2012/04/demokrasi-alat-naikkan-islam.html

Siri ke-4 bakal menyusul. To be continued...